Ва алейкум ассалам. Шейх Исамуддин эфенди проживает в Республике Дагестан, г. Дербент, ул. Гагарина 42 рядом с мечетью Бабуль Абваб. Можете приехать в любое время на сохбеты или просто в гости, с семьями, с близкими, с родными, можете приехать также на учебу. Мы всегда рады гостям.
Правда ли что нежелательно держать молчание весь световой день?
Нет никакой нужды в пустословии. как и нет пользы в долгом молчании. «Молчание – золото», – говорят мирские люди. В Исламе же существует запрет на полное молчание в течение светового дня. Существует огромная польза и награда тому, кто будет усердствовать на поминании Аллаhа (с.т.), т.е. зикре или же в ведении благочестивых речей.
Али (р.а.) свидетельствует: «Я запомнил, что посланник Аллаhа (с.а.в.с) сказал: «Нет сиротства после достижения совершеннолетия, и не следует молчать весь день до наступления ночи». Хадис с хорошим иснадом привел Абу Давуд. Кайс бин Абу Хазим свидетельствует: «Как-то раз Абу Бакр ас-Сиддик (р.а.) зашёл к одной женщине из числа ахмаситов по имени Зайнаб, увидел, что она не говорит, и спросил: «Почему она не разговаривает?» Люди сказали: «Она совершила хадж молча», – и тогда он сказал ей – «Говори, ибо, поистине, молчать не разрешается, ведь это – из числа дел джахилиййи!», – и она стала говорить. (Аль-Бухари)
Является ли горделивость и высокомерие греховными качествами?
Мусульманину запрещается унижать своего брата в Исламе и умалять его достоинство, поскольку, когда Аллаh (с.т.) создал человека Он не выразил ему Своего презрения, а, напротив, почтил его, возвысил его, обратился к нему со Своими словами возложил на него определенные обязанности, и поэтому выражение презрения по отношению к другому свидетельствует о том, что человек проявляет гордости, чем его Господь, что является великим грехом.
Вот почему Пророк (с.а.в.с) сказал: «Достаточно будет зла тому человеку, который презирает своего брата в Исламе...», а презрение возникает из высокомерия.
Причина гордости состоит в том, что высокомерный человек считает, что он сам отличается совершенством, а в других видит только недостатки, в силу чего он презирает их и проявляет пренебрежение по отношению к ним. Высокомерие относится к числу основных характерных особенностей зла, так как оно направляет человека, которому присуще это мерзкое качество в огонь Ада и удаляет его от Рая.
Каждый разумный воспитанный верующий обязан исключить из своей речи слова тщеславия, высокомерия, желание выражать свои презрения по отношению к другим людям и возвыситься над ними. Эти качества являются запретными в поведении мусульманина. Что же касается того, кто говорит подобное, видя упущения людей в их религиозных делах и желая выразить своё сожаление в связи с этим, то в этом нет ничего дурного. Аллаh (с.т.) говорит: «Они избегают великих грехов и мерзостей, кроме мелких и немногочисленных проступков. Воистину, твой Господь обладает необъятным прощением. Ему было лучше знать о вас, когда Он сотворил вас из земли, и когда вы были зародышами в утробах ваших матерей. Не восхваляйте самих себя, ибо Ему лучше знать тех, кто богобоязнен.» (сура «Звезда» аят 32)
Аллаh (с.т.) также говорит: «Нет укора тем, которые мстят после того, как с ними поступили несправедливо. Укора заслуживают только те, которые поступают несправедливо с людьми и бесчинствуют на земле безо всякого права. Им уготованы мучительные страдания». (сура «Совет», аяты 41-41)
Пророк (с.а.в.с) также предостерегает от какого-либо, будь это малое или большое, притеснения друг друга, от горделивости и кичливости.
Ийадз бин Химар (р.а.) свидетельсвует, что Посланник Аллаhа (с.а.в.с) сказал: «Поистине, Аллаh Всевышний ниспослал мне в откровении, что вам следует проявлять смирение, чтобы ни один из вас не притеснял другого и ни один из вас не выхвалялся перед другим» (Муслим)
Абу Хурайра (р.а.) свидетельствует, что Пророк (с.а.в.с) сказал: «Если скажет один человек: «Пропали эти люди», – значит, является он еще более пропащим» (Муслим)
Из книги «Исцеление от душевных недугов» (Омаров Омар-Хаджи)
Можно ли восполнять пропущенные намазы?
Ученые высказали единогласное мнение о том, что и те, кто оставил молитву преднамеренно, и те, кто оставил ее по забывчивости, должны ее восполнить. Доказательством этому служит следующее: Пророк (с.а.в.с) сказал: «Долг пред Аллаhом имеет больше прав быть оплаченным». Оставленная или пропущенная молитва остается на человеке в качестве долга, и, как известно, право Аллаhа стоит выше человеческого, несмотря на то что этот хадис повествует нам о хадже, он также несет в себе общее значение, поскольку нет никаких доводов, которые говорили бы о том, что хадис имеет частное значение.
Кроме этого, известно, что есть такой же хадис о посте. Тем, кто пропустил день поста, Пророк (с.а.в.с) сказал: «Постись за него один день». Также известно, что Пророк (с.а.в.с) человеку, спросившему: «Моя мать должна была совершить хадж, но не сделала этого, могу ли я совершить хадж за нее?», ответил: «Если бы на твоей матери был долг и ты оплатил его за нее, помогло бы ей это?» Сподвижник ответил: «Да». На это Пророк (с.а.в.с) сказал: «Долг Аллаhа имеет больше прав быть оплаченным». Все остальные виды богослужений имеют тот же статус.
Пророк (с.а.в.с) обязал забывшего, проспавшего и т.п. восполнить молитву. В «Аль-кабир» у ат-Табарани сказано: «Нет другого искупления для молитвы, кроме этого». Фраза этого хадиса общая и включает в себя и тех, кто оставил молитву по забывчивости, и тех, кто оставил ее преднамеренно.
Еще один довод состоит в том, что забывший и проспавший имеют уважительную причину, в отличие от того, кто оставил молитву преднамеренно. В одном из хадисов сказано: «Моей умме прощены ошибки и забывчивость...». В другом хадисе сказано: «У троих перо не пишет их деяния: у спящего, пока не проснется, у несовершеннолетнего, пока не повзрослеет, у душевнобольного, пока он не излечится»
Из книги: «Тарикат в свете корана и сунны» (Юсуф Хаттар Мухаммад)
